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密海寻珍记——《藏密大圆满与六成就法诠释》一书代序 邱陵 一、缘起 我于一九八九年初发心诠释和介绍西藏密宗大手印、六成就法、大圆满三大法门，志在使本世纪三十年代康藏诸大德东来汉土所传主要密法重现于世，并把数十年来台港及海外人士研究和宏扬藏密的主要成果，介绍给大陆读者。我的这一愿望，随著一九九一年《藏密修法精粹》一书（内含大手印诠释）在北京出版以及这本《藏密大圆满与六成就法论释》的即将世，而...
邱陵
|佛学论文|因明|五明|
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谈锡永上师谈大圆满、如来藏、中观和禅宗 谈锡永上师，法号无畏金刚，以笔名王亭之驰誉于世。广东南海人，先世八旗士族。童年随长辈习东密，旋即对佛典产生浓厚兴趣，至二十八岁时皈依西藏密宗，于三十八岁时，得宁玛派金刚上师位，为敦珠法王的心子。1986年由香港移居夏威夷，修习大圆满四部加行法；1993年移居加拿大多伦多。 本文下面的内容摘录自谈上师之《闲话密宗》一书（台北全佛文化出版社，1997）。谈...
锡永上师
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小大乘修空及密乘大手印、大圆满、禅宗辨微 陈健民上师著 编者按：本文录自陈健民上师著《曲肱斋文二集》，对佛教小、大、密三乘的各别优特点作了详细的剖析比较，有许多独特见解，可供读者研究和参考。 ...大圆满、禅宗，皆属解脱道。解脱道对贪道而言。此二分道虽在密乘，然大小乘修空，亦属密乘解脱道之基础。解脱道所重者在见，贪道所偏者在气。故须了解解脱道、贪道修法之差别。 （一）当先知小、大、密三乘各种...
陈健民
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二OO二年七月十日讲于花莲力行禅寺 二00二年大圆满禅修营讲词（七） 郑振煌讲述 陈淑蓉整理 心续与密续 什么叫做“密”?它是翻自梵文的Tantra。其实翻译成“密”，并没有表达Tantm...一步在这里，第二步要从东门进入，下一秒钟可能就已从东门退出了。我们的心，即使眼睛瞪著曼陀罗修，心都不能够相续，更何况要修圆满次第。 密宗与禅宗的大圆满 圆满次第要如何修呢?即修脉、气、明点。前面...
郑振煌讲述
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大圆满所有诀窍的精华浓缩－－龙钦宁提法门简介
大圆满＜龙钦宁提＞
法门是由伟大的吉美林巴尊者所发掘的深奥密意伏藏，其中包含了若干续部和密法仪轨以及诀窍，论著和补充典籍等．宁提的诸多...获得身，语，意的加持，由此吉美林巴证悟了大圆满远离分别伺察的自性，得到了胜义的传承，神圣的宁提本续自然在他心中显现，这些包括了三种传承的精华，即佛陀密意，持明表示和补特迦罗的口耳传承．此宁提的密法仪轨...
不详
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大圆满前行摄要 ——《普贤上师言教》浅析 大圆满法系是藏传佛教旧译宁玛巴之最高法要，被称为九乘佛法之巓，为即身成佛之殊胜之法。西藏过去各传承大师如萨迦般智达、大宝法王嘎玛巴、格鲁巴五世达赖等，皆异口同声赞叹“极瑜伽”之可贵稀有，但他们也同时告诫此法行者，堪受大圆满法者实稀少如白昼可见之星，概叹很多人滥修此法。莲花生大士曾说：“若无空性正见发心等引导，诸密法悉皆转为邪法。” 文殊化身法王...
不详
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自然之心的奇迹 西藏原始苯教大圆满精义 丹增旺嘉仁波切 著 目录： 法王嘉瓦仁波切序言 法王隆多丹贝尼玛的信 绪言 1.我的生活与教法经验 2.东巴辛绕米沃切与苯教的历史 3.苯教的教义 4.苯教大圆满 5.如何修行与为什么修行 6.质内（止）：平稳地保持宁静 7.雅夏：等持 8.整合 9.kunzhi堃质：万有之基 10.ma玛：母 11.bu布：子 12....
丹增旺嘉仁波切
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天台性恶思想与宁玛大圆满之比较（二） 四、性恶与大圆满之比较 1、从所依典籍来看两者同属如来藏思想体系 正如性恶说被誉为天台的特色、属最高圆教理论一样，大圆满在宁玛判教中属九乘次第之巅、佛法的王冠，是宁玛的骄傲。从思想体系来看，大圆满与台教同属如来藏。大乘佛教认定众生本具觉性，此觉性内藏于众生之现实生命之中，而为一潜隐性的如来(胎)，这就是如来藏最初的意义。由于对如来藏的肯定，使众生在成佛...
不详
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大圆满法王阿藏珠巴略传·信空微笑之光(1)
大圆满法王阿藏珠巴的名字译义即「胜乘成就金刚」，法王是由无量净土中「三密」(三密就是身、口、意三密)智慧所化现身，并清净显现于所有无边净土之中。前一世的阿藏珠巴法王其身之子甲隋仁增久美多杰，曾为法王写了如下的祈请文偈颂：
大圆满法王阿藏珠巴仁波切历代转世祈请文：
基界本来怙主普贤王 基显圆满报身阿弥陀
无别持明莲花生大士 ...
不详
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夏扎瓦建立的大圆满三年闭关坐静体系的介绍
一．传规的来源
四川阿坝夺登寺象雄大圆满学院坐静传规是指由确证虹身的大成就者夏扎仁波且生前根据自己修行经验教授、训练弟子阿、竹、年大圆满时所留下的传统和规范。
上个世纪初,夏杂仁波切曾受其心子--第二世泽青活佛的邀请前往多登寺,住了大约半年之久,详细的传授大圆满的灌顶和实践修法,以此为根本,然后其弟子,泽青活佛,经师云丹江措,经师...
不详
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